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(XIII) 86. Una carta de Umberto
Cosmo. De una carta del profesor
U. Cosmo* (de los primeros meses de 1932) extraigo algunos trozos sobre el
tema de Cavalcante y Farinata: "Me parece que nuestro amigo ha dado en el
clavo, y algo que se aproxima a su interpretación he enseñado yo siempre.
Junto al drama de Farinata está también el drama de Cavalcante y han hecho mal
los críticos en el pasado (y lo siguen haciendo) al dejarlo en la sombra. Por
consiguiente, el amigo haría una gran obra poniéndolo en evidencia. Mas para
esto necesitaría profundizar un poco más en el alma medieval. Cada uno de los
dos, Farinata y Cavalcante, sufre su drama. Pero el drama de uno no toca al
otro. Están ligados por el parentesco de los hijos, pero son adversarios. Por
eso, no se encuentran. Y su fuerza como dramatis personae, es su culpa
como hombres. Más difícil me parece probar que la interpretación dañe
vitalmente la tesis de Croce sobre la poesía y la estructura de la Comedia. Sin
duda, la estructura de la obra tiene también valor de poesía. Con su tesis,
Croce reduce la poesía de la Comedia a pocos fragmentos y pierde casi
toda la sugestión que surge de ella. Es decir, pierde casi toda su poesía. La
virtud de la gran poesía es la de sugerir más que la de decir, y sugerir
siempre cosas nuevas. De aquí su eternidad. Por consiguiente, sería necesario
poner bien en claro que la virtud de sugestión que emana del drama de
Cavalcante emana de la estructura de la obra (la previsión del futuro y la
ignorancia del presente de los condenados; su estar en ese determinado cono de
sombra, como dice bastante felizmente el amigo, el estar los dos sufrientes en
la misma tumba [¡ ?] ligados por determinadas leyes constructivas). Partes
todas de la estructura que se convierten en fuentes de poesía. Quitadlas y la
poesía se desvanece. Para estar más seguro del efecto, me parece que estaría
bien probar de nuevo la tesis con cualquier otro ejemplo. Escribiendo del Paraíso
he arribado a la conclusión de que, donde la construcción es débil,
es débil también la poesía... Pero más eficaz sería buscar dicha prueba en
cualquier episodio plástico del Infierno o del Purgatorio. Pienso
por ello que el amigo haría muy bien en desarrollar su tesis con el rigor de su
raciocinio y la claridad de su expresión. La comparación con las didascalias
de los dramas propiamente dichos es sutil y puede ayudar a esclarecer. Te
agrego algunas indicaciones bibliográficas más fáciles. El estudio de Russo
se puede ver completo en: L. Russo, Problemi di metodo critico, Bari,
Laterza, 1929. En la "Critica" estaría bien revisar lo que escribe
Arangio-Ruiz ("Critica", t. XX, pp. 340-457). El artículo ha sido
declarado "bellísimo" por Barbi. Pretencioso en su filosofía
pomposa, el estudio de Mario Rossi (Per lo studio della genesi della poesia
dantesca. La seconda cantica: poesia e struttura nel poema) ' en "Annali
dell'Istruzione media", 1930, pp. 432-473. Barbi se ocupa de él, pero no
dice nada de nuevo, en el último fascículo de los "Studi Danteschi",
(XVI, pp. 47 y ss.) Poesía e struttura nella Divina Commedia. Por la genesi
e l'inpirazione centrale della Divina Commedia. En un estudio: Con Dante
e coi suoi interpreti (Vol. XV "Studi Danteschi"), Barbi pasa
revista también a las últimas interpretaciones del canto de Farinata. Y sin
embargo Barbi publicó un comentario suyo en el vol. VIII de los "Studi
Danteschi".
Habría que hacer muchas observaciones sobre estas
notas del profesor Cosmo.