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(VIII) 26. La "dialéctica" en Pirandello. Sobre
Pirandello será necesario escribir un ensayo especial utilizando todas las
notas escritas por mí durante la guerra, cuando Pirandello era combatido por
una crítica incapaz hasta de resumir sus dramas (recordar las crónicas sobre L'innesto
[injerto] en los periódicos turineses luego
de la primera representación y las ofertas de asociación hechas por Nino
Berrini) y suscitaba las furias de una parte del público. Recordar que Liolà
fue sacada del repertorio por Pirandello debido a las
demostraciones hostiles de los jóvenes católicos turineses en la segunda
representación.*
* Cfr. el artículo de
la "Civiltà Cattólica" del 5 de abril de 1930: "Lazzaro"
ossia un mito di Luigi Pirandello.
La
importancia de Pirandello, antes que artística, me parece de carácter
intelectual y moral, es decir, cultural. Ha tratado de introducir en la
cultura popular la "dialéctica" de la filosofía moderna, en oposición
al modo aristotélico-católico de concebir la "objetividad de lo
real". Lo hizo como puede hacerse en el teatro y como puede hacerlo el
propio Pirandello; esta concepción dialéctica de la objetividad se presenta
al público como aceptable ya que está personificada por caracteres
excepcionales y, por consiguiente, con un ropaje romántico, en lucha paradojal
contra el sentido común y el buen sentido. Mas, ¿podría ser de otra forma? Sólo
así los dramas de Pirandello muestran menos el carácter de "diálogos
filosóficos", que lo tienen bastante, sin embargo, ya que los
protagonistas deben demasiado frecuentemente "explicar y justificar"
el nuevo modo de concebir lo real. Por otro lado, el mismo Pirandello no siempre
escapa de un verdadero solipsismo, pues en él la "dialéctica" es más
sofística que dialéctica.
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